尤其是樂于在其所任教的高等學府內宣傳「強國強種」等體育運動。

這與駱成驤所處的時代背景有很大關系，畢竟到了清朝末年，西方列強的堅船利炮屢次敲開了清政府的國門，駱成驤雖然世代是讀書人，但是在慘痛的現實面前，他卻能夠適時改變自己的思想，并且盡其所能的影響他人。

「監陣肉搏之術，不得不講。」

正如駱成驤所言，在當時內憂外患的形勢下，講武強身同學習救國一樣十分重要，尤其是在其子駱鳳麟自德國求學歸來后，這位狀元郎更加堅定了講武強國的思想。

于是不久后，駱成驤擔任了成都當地一家武士會的會長，更是親自出資在今天成都市人民公園的位置修建了建國術館，成功地在四川境內掀起了一股習武強身之熱潮。

只不過令人遺憾的是，在1926年，駱成驤在參加四川軍閥劉成勛所舉辦的文官考試活動途中，不幸病逝，享年僅61歲。

回首駱成驤這位狀元郎的一生，從公車上書到戊戌變法，從甲午戰爭到辛亥革命，在這些風云際會的歷史片段中，駱成驤能夠堅持自己潔身自好的本性，并積極投入到時代的變革之中，可謂是文武兼備、育才立德。

只不過鮮有人知，駱成驤在出生后不久由于家里貧困，原生父母便將其過繼給駱姓人家，在如此苦難重重的童年下長大的駱成驤，竟能夠成為光緒二十一年的狀元郎，其背后所付出的努力與艱辛可想而知。

因此對于封建社會的科舉制度，后人不應僅抓住其八股文、讀死書這些糟粕不放，而應該站在歷史價值觀的角度去辯證思考，諸如駱成驤這樣的「布衣狀元」，恰恰是科舉制度存在合理性的最好證明。